周威烈王二十三年（戊寅年，公元前4o3年）? （周天子）次正式任命晋国的三位大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 臣司马光评论道：? 臣听说天子的职责，没有比维护礼制更重大的了；礼制之中，没有比区分名分更核心的了；区分名分，没有比确定名号更根本的了。什么是礼？它就是社会的纲纪法则。什么是分？它就是君臣之间的等级关系。什么是名？它就是公、侯、卿、大夫这些等级称号。如此广大的四海，如此众多的百姓，都能受制于天子一人，即使有力量群、智慧盖世的人，也不敢不为天子奔走效劳，这难道不是因为礼制作为纲纪在起作用吗！所以天子统率三公，三公督率诸侯，诸侯管制卿大夫，卿大夫治理士人和百姓。地位尊贵的统治地位低贱的，地位低贱的侍奉地位尊贵的。上面的驱使下面的，如同心腹支配手足，树根主干控制枝叶；下面的侍奉上面的，如同手足护卫心腹，枝叶庇护树根主干。这样才能上下互相保护，国家才能长治久安。所以说：天子的职责没有比维护礼制更重大的了。 周文王排列《易经》的顺序，以乾、坤两卦为。孔子为它作《系辞》解释说：“天尊贵，地卑下，乾坤的位置就确定了。卑下与尊贵的序列既已陈列，贵贱也就各得其位了。”这是说君臣之间的地位，如同天与地一样不可改变。《春秋》这部书贬抑诸侯，尊崇周王室，周王室的官员即使地位低微，在书中也排列在诸侯之上，由此可见孔子对于君臣关系的重视，是何等恳切啊！如果不是有夏桀、商纣那样的暴虐，商汤、周武王那样的仁德，使人心归附，天命所归，那么君臣之间的名分，就应该恪守臣节，至死不变。所以，如果当初微子启取代纣王成为天子，（开创商朝的）成汤就可以配享上天祭祀；如果当年季札做了吴国国君，（让国的）太伯（开创的吴国）就能享受宗庙血食了。然而微子、季札二人宁可国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼制的根本原则不可破坏啊。所以说：礼制之中，没有比区分名分更核心的了。 礼制的作用，在于辨别贵贱，排定亲疏，裁定万物，处理日常事务。没有名号就无法彰显，没有器物就无法体现。用名号来称呼事物，用器物来区别身份，然后上下才能井然有序，等级分明，这就是礼制的根本原则。...

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