
周威烈王二十三年(戊寅年,公元前4o3年)? (周天子)次正式任命晋国的三位大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 臣司马光评论道:? 臣听说天子的职责,没有比维护礼制更重大的了;礼制之中,没有比区分名分更核心的了;区分名分,没有比确定名号更根本的了。什么是礼?它就是社会的纲纪法则。什么是分?它就是君臣之间的等级关系。什么是名?它就是公、侯、卿、大夫这些等级称号。如此广大的四海,如此众多的百姓,都能受制于天子一人,即使有力量群、智慧盖世的人,也不敢不为天子奔走效劳,这难道不是因为礼制作为纲纪在起作用吗!所以天子统率三公,三公督率诸侯,诸侯管制卿大夫,卿大夫治理士人和百姓。地位尊贵的统治地位低贱的,地位低贱的侍奉地位尊贵的。上面的驱使下面的,如同心腹支配手足,树根主干控制枝叶;下面的侍奉上面的,如同手足护卫心腹,枝叶庇护树根主干。这样才能上下互相保护,国家才能长治久安。所以说:天子的职责没有比维护礼制更重大的了。 周文王排列《易经》的顺序,以乾、坤两卦为。孔子为它作《系辞》解释说:“天尊贵,地卑下,乾坤的位置就确定了。卑下与尊贵的序列既已陈列,贵贱也就各得其位了。”这是说君臣之间的地位,如同天与地一样不可改变。《春秋》这部书贬抑诸侯,尊崇周王室,周王室的官员即使地位低微,在书中也排列在诸侯之上,由此可见孔子对于君臣关系的重视,是何等恳切啊!如果不是有夏桀、商纣那样的暴虐,商汤、周武王那样的仁德,使人心归附,天命所归,那么君臣之间的名分,就应该恪守臣节,至死不变。所以,如果当初微子启取代纣王成为天子,(开创商朝的)成汤就可以配享上天祭祀;如果当年季札做了吴国国君,(让国的)太伯(开创的吴国)就能享受宗庙血食了。然而微子、季札二人宁可国家灭亡也不愿做君主,实在是因为礼制的根本原则不可破坏啊。所以说:礼制之中,没有比区分名分更核心的了。 礼制的作用,在于辨别贵贱,排定亲疏,裁定万物,处理日常事务。没有名号就无法彰显,没有器物就无法体现。用名号来称呼事物,用器物来区别身份,然后上下才能井然有序,等级分明,这就是礼制的根本原则。...
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